人间天：从《地藏经》内光目女案例中是探讨佛陀如何善护念诸菩萨

　　《金刚经》中须菩提***是这样赞叹佛陀的：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。那么佛陀如何护念、如何咐嘱诸菩萨弟子的呢?

　　《地藏经》光目女的这段例子中，行做福度众生的阿罗汉，就是现在的无尽意菩萨，为什么能走到人世间挨家乞食呢?为什么能因此福度众生呢?为什么能受彼光目饭食，要问你想欲愿何等呢?为什么罗汉可以悯之为入定观呢?这些全部都是佛陀的善咐嘱、善护念在其中。

　　我们知道：佛制日中一食，除三衣一钵外别无他物，僧人不自熟食，挨家乞食仅能乞七家，受人供养当说法以做还礼等等，这些看上去繁文缛节的制度，全部都是佛陀的护念在其中，这些部分就不展开说了。

　　佛陀护念什么了?如果佛陀不是这样要求弟子们，那么这位罗汉能不能走到光目家门前呢?或许有可能，可是如果没有“循方乞食”的这个定制在前，这位阿罗汉是不可能出现在这里的，因为阿罗汉可以接受天人供养，完全可以不吃人间的饮食，也自然不会发生随后的种种事情，不可能激活了地藏菩萨的大愿，更不可能触发了解脱菩萨的成就。种种这些利益，都是在小小不言的事情中传递出护念之心，也是佛陀智慧之处。

　　佛陀智慧地告诉弟子：去要饭吃，但是又不能贪，而且要还礼，没有东西还怎么办?为施主讲法，以法利来报答饮食供养之恩。这是一举多得的，绝对是不可思议的智慧才能通达清晰的事情，所以佛做了。这位罗汉受佛教诲如此去做，是佛在度阿罗汉：度阿罗汉做利益大众的事情——被动、去做饶益有情;度阿罗汉在做慈悲大众的事情——主动、在事情中激发慈愍行;度阿罗汉破除小我、解脱就此止步不前的小心量——入大乘门;度阿罗汉以一个必须去做的理由——戒;度阿罗汉突破自己的种种缠缚——心。这是佛陀的慈悲护念使然。佛陀以护念弟子的方式，由弟子层层传递，把佛法利益大众的手段交付到众生手上，这又是佛陀慈悲护念大众使然。

　　当罗汉告诉光目：你要书画雕刻清净莲花目如来的像啊，要去供养、礼拜啊。光目女去做了，此时此刻的她信愿行具足，这个时候佛陀护念此女的心，已经由罗汉通过这个冥阳两利的手段传递到位，余下的就是看她如何回馈。

　　接下来，阿罗汉并没有给她讲：你学佛要得佛力，得信愿行具足，要真信、真愿、真去落实，为什么没叨咕这些事情?不是罗汉没有能力讲这些基础，是因为光目女真的信了。这是什么情况?她怎么那么好骗呢?怎么就那么容易上当呢?因为她的亲妈在受大苦，这促动了她最柔软的那根弦，她没办法不用真心去面对，这是客观环境;但是背后，还是大菩萨善根利，这是真有善根，闻即信受。此时的光目女信根表现得和文殊菩萨一样：你说了，我就信，我就真去做。以这样的一个善根、信力为基础，她可以仅凭供养圣像的机缘，就开启了和佛陀的对话，这里又是佛陀的慈悲护念。佛对众生的救护之心真的是不舍一个众生，光目女的状态自己达到了，佛陀的加持自然到位，佛陀允诺救度她母亲的事情也自然办了。

　　那么佛陀允诺救度她母亲了吗?

　　没有!

　　是谁允诺在前的?

　　那位阿罗汉!

　　阿罗汉说完了，画完道了，自己跑路去下一家吃饭去了。可是后面巨大的工作，佛陀为阿罗汉做收尾工作，阿罗汉允诺的就是佛陀使命必达的，这里还是佛陀的慈悲护念。这一个问题，我们借由这样的机缘，略挖一下就会发现佛陀对大众的护念之心、之恩、之智慧，是全程高能状态的。

　　我们一起来思维一下：彼佛清净莲花目如来能护念阿罗汉弟子，能护念光目女，能护念光目女的母亲，是否也在护念你我呢?在这个救母的例子中，彼佛的护念就传递到你我身心之上，这个护念或许我们感受不到，但是如果没有释迦佛对我们的惦念，也就没有佛陀对地藏菩萨的托孤，更不会有我们可以读《地藏经》的机缘，也就没有我们能听闻这一段案例中满满的温暖。这个温暖是彼佛清净莲花目如来的护念，也是释迦佛的慈悲护念，是地藏菩萨的护念，也是诸菩萨大士的慈悲护念使然。

　　当我们读《地藏经》、念地藏菩萨的圣号，你可要知道这里的慈悲救护之心，完全超越了圣号这几个字的承载，是没办法说完、没办法说全的。在经文里佛陀对地藏菩萨托孤、对诸大菩萨托孤、乃至对诸大鬼王托孤、对十方世界大士、天龙众生托孤、对四天王托孤，这里的护念之情、护念之恩、护念之德，尽现尽显，这种对我们的惦念和救护之心完全彰显无遗。

　　不止是对我们有护念，依然有对天龙八部众生的护念，告诉他们要如何去走余下的路。于是当大辩长者一问之后，十三品中唯一一品的大众“豁然开朗”就在此处，这些众生依然是由佛菩萨护念加持而得发菩提之心，经文里提到的种种众生、种种鬼神天人、各个菩萨罗汉，佛陀都给他们做了护念，都告诉他们要如何去走余下的路，这《地藏经》之宏大、不可思议便在其中了。

　　在这部经文中，看你的心境了，你的心境决定了你能看到多少内容、你能看到多少指导、你能看到多少佛陀对我们的告诫和指引。