解读《易经》:咸卦——心有所感(咸卦详解感情)

下艮上泽,泽山咸。

“咸。亨,利贞;取女吉。”

咸卦是《易经》下经的第一卦。与上经诸卦不同,它是开辟新局、再启新篇的特殊一卦。其乃阴阳二气重新作息运转之产物,天地之气在宇宙人间演化流行之影响,而这种产物和影响一定会被人敏感地感应觉察到。《序卦传》曰:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。”咸卦其实是在讲感应,咸字下面加一心,就是心有感应的意思。女娲造人,采天地之精气造出男女。开辟鸿蒙,谁为情种,都只为风月情浓。少男少女一相逢就情窦初开,心有感应,生出感情,进而可能发展结为夫妇。咸卦就是在讲这一感应过程和结果。

咸卦是下艮上泽。接着刚才《序卦传》讲,少男少女的恋爱是美好的青春感情擦出的炽热灿烂的火花,是心有所感、心心相印、心有灵犀。所以咸卦由艮卦这个少子和兑卦这个少女组成。艮在兑之下,柔上而刚下,狭义上是指男方以谦下的态度对待女方,这样当然比较容易两情相悦、修成正果。而从自然象征及广义上理解,参看《象传》:“山上有泽,咸。君子以虚受人。”高山耸立,仍然能空出一片地方来接纳湖泽,于素来处下不争的湖泊而言是何等荣幸能凌空高悬,于大山而言受到湖泽的滋润养育自然也是受益者。大山相当于品德高尚、修养极佳的君子,他在品行、学识、能力各方面都高人一等,还能以谦虚的态度容纳别人,如此有心倾听他们心声,自然能与其心中感应,感化众人,同时进一步增益和充实自身。

从咸卦卦象来看,下艮上兑,柔顺者上去而刚强者下来,这样,阴阳二气能够有所交集、相互感应后结合在一起。《彖传》曰:“止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。”咸卦的卦辞取其中之要为:“亨,利贞。取女吉。”艮为止,兑为悦,男生主动处下,以谦虚的姿态对待女生,男女之间就容易交流沟通,所以首先会通达,而后适宜正固,这是咸卦的特色。试想少男少女、青年男女恋爱的时候,男生放低姿态去追求、珍惜、宠爱女生,一般更能打动女生吧!由此恋爱结婚,女方作为回报,也会以自己的温柔、贤惠、灵秀去滋润男方,这就是所谓的娶妻吉祥。

爱情是需要感应的,面对矜持的女方,男方应该主动一些,这样才容易推进交流,生出爱意,结为夫妻。爱情也好,婚姻也罢,都需要男女方共同维护经营,相互感动,这其中男性发挥主动、刚健的特质,同时谦逊地珍爱女性,把女性捧为掌上明珠;相信大多数女性是会被感化的,执子之手,与之偕老,倾其一生的辛勤劳作、死心塌地地照护和跟随丈夫。

初六“咸其拇”:《易经》各卦的爻从下至上是可以反映时间顺序和空间位置的。最下面的初六对应人体部位,是人身体底部。所以这里的“拇”是指脚的拇指而非手的拇指。咸卦讲感应,首先自然落到最底层的脚趾,用脚趾来指代足。千里之行始于足下,足代表行动。初六刚刚进入咸卦,感应很浅,还不足以行动。

六二“咸其腓,凶,居吉。”腓是小腿肚。六二来到小腿肚,这时的情况存在或然选择性。它与九五正应,会寻思着行动。然而它处在艮卦,艮为止,如果它违背自己的本性去行动就会有凶祸,若安分定居则吉祥。六二在整个卦中还是比较初级的阶段。这好比两个人刚刚相识,如果一方对另一方一有好感就立即采取行动示好,就会显得过于冒昧,很可能吓着对方或者引起对方反感,不利于感情的生成和发展。人际交往、交友恋爱还处于开始的时候应该保持必要的矜持和稳重,顺应形势,循序渐进,当双方彼此熟悉、心意相通时再付诸行动。

九三“咸其股,执其随,往吝。”:九三和下面两爻已有了明显不同,即它与上六正应,同时阳爻居刚位属于当位,又在互卦乾卦中,具备了很多行动的条件,也储蓄了不小的动力。但是九三的位置是股,股为大腿,大腿自己是不能活动的,只能配合其它主动的身体部位;同时九三毕竟还在艮卦之中,艮为止,且上面九四、九五两个阳爻也挡住其去路,所以九三还是应该保持跟随的动作,不宜前往。

九四“贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。”九四来到了心的位置。心是感应的内核器官,不仅仅与感觉神经相联,更是感化、感动、感情的载体。感知于身,发乎于心;心有所感,心灵感应;心是感之主官,因此九四是本卦的主爻。由于九四阳爻居柔位有所失当,所以会有“失正”之悔,但由于九四象征的是心,体现了本卦的主旨,这时只要心无杂念、保持正固、恪守正道就会吉祥。

对于九四爻,孔子在《系辞传》里有更为深刻的探讨。针对“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。”我们在人际交往中经常会有患得患失、心神不定的情况,主要是担心对方不能明白和理解自己的心意,而孔子认为人心具有同理性,人同此心,心同此理,人与人之间可以在精神上相通、心领神会。所以君子不用忙于交际应酬,担心不能交到朋友或者朋友不认同、不理解其想法,只要诚意正心,正常待人处事,自然会有朋友认可和跟随,正所谓“德不孤,必有邻。”但是如果不能正固,一味地随感而应,有感即应,就很容易出现纷乱不定的心态,既辛苦又心累,失了重心和方寸。

九五“咸其脢méi,无悔。”:脢是指后背靠肩膀的部位,位置比心脏更高。九五升到高位,在上卦的中间,阳爻居刚位,居中守正,又与六二阴阳正应,位置看起来是非常之好了。只是九五不是百姓是天子,享有帝王之尊,同时也在感知人心、体察民情上具有独一无二的特殊责任与使命。《彖传》曰:“圣人感人心而天下和平。”圣人感知进而感化人心,天下才会祥和太平。圣人是何许人也?三皇五帝、尧舜禹汤、周文王、周武王是也。历代天子包括良臣大夫都应向这些贤君明主看齐,不应有所偏私,要以万民为感应的对象,仅仅与六二相应是不够的。综观该爻,位置极好可保“无悔”,仅与六二相应未免狭隘,谈不上吉祥。

上六“咸其辅、颊、舌。”上六的辅、颊、舍都与口有关。在古代汉语中,“辅”是上牙床,“车”是下牙床,我们用牙齿咀嚼食物,都是上牙不动下牙动,上牙床为辅导配合的一方,故谓之为“辅”,古人给字赋意颇有考究。那么上六来到全卦的顶端,有如人的口部。《象》曰:“滕téng口说也。”滕通腾,用于口,代表口齿流利、能言善辩。但咸卦是强调内心感应的一卦,上六什么都经历过了,赤诚之心不再,已经逐渐滑脱咸卦的内涵,有些巧言取宠、信口开河了。这种情况需要对之警惕。

咸卦是讲心灵感应、讲感情的一卦,按说感情往往缘于也需要内心的激情与冲动。但它的每一个爻似乎都在从不同阶段、不同方面、不同义理上讲在人际感应感化中不宜冒昧、盲动行事。比较吉祥的六二、九四爻都是希望我们能停下来不要太冲动。感情之事完全没有冲动不可能来电,但冲动往往是魔鬼,太过冲动容易吓着对方或者被对方所蒙蔽。交往的时候适时提醒自己诚意正心、有理有节,以真心换真情才能达到理想的结合。

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