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黄德宽先生〈安徽大学藏战国竹简概述〉一文揭示安大简许多重要内容，读完令人受益匪浅。[1]其中「楚史类」竹简所揭示的楚国先人世系特别引人注目。黄先生认为这是「楚国的一部官修史书」。

根据黄先生所揭示的内容，可以绘制世系图表如下：

（1）

帝颛顼→称→卷章（老童）→重黎、吴回→陆终→季连→附沮→穴熊……→鬻熊→熊丽

【《史记·楚世家》】

（2）

老童、祝融、穴熊＝老童、祝融、毓（鬻）熊＝三楚先

（3）

帝颛顼→老童，是为楚先→重及黎（祝融）、吴及韦（回）。

↓

其六子曰季连=穴酓（熊）=荆王→熊鹿（丽）

【安大简第一组楚史类文献】

黄先生并指出与《楚世家》等传世文献相比，简本主要有6点不同：

一是老童为颛顼所生，不是称所生。老童所生有四子，即“重及黎、吴及韦（回）”。

二是黎氏即祝融，而不是重或吴、回。

三是无「陆终」其人，生六子者就是祝融黎，文献陆终当是祝融之误。

四是季连就是穴熊，而且简文交待了穴熊得名之由。

五是不存在附沮一世。

六是穴熊生熊丽，期间并不存在世系的中断，这也证明《楚世家》鬻熊就是穴熊。

谨按：其说什有启发。据此还可以补充几点：

一、简文「重及黎、吴及韦（回）」，连接词用「及」而不是战国中晚期楚简常用的连接词「与」，表示这批材料有较早的来源，属于早期史料。巫雪如女士曾分析过《系年》中「及」、「与」的用法，她指出：

「及」的連、介用法只見于叙事年代早于春秋中晚期的各章，叙事年代为战国以后的各章，連词均用「与」而不用「及」，这点则与前述战国时期秦及三晋之外的东方诸国用法一致。其三，「与」的連、介用法除1例見于时代较早的第2章叙周幽王史事中外，其余均見于春秋中期以后；在后四章叙战国史事中更为多見，这点也与前述「与」在文献中的用法基本相符。……。《左传》中的「及」基本即是受早期史料的影响，而「与」则较多的反映了当时的语言。《系年》与《左传》同为史书体裁，因此，《系年》也同样具有《左传》「及／与」連、介互用的语言杂揉的特色。[2]

二、「陆终」与「祝融」当为一人，「穴熊/鬻熊」是其后代。所以顾颉刚、杨宽认为「祝融」与「鬻熊」是同一人或是由其中一人分化出来的说法是错误的。[3]其次，闻一多先生曾引《山海经·东山经》「（独山）其中多，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光。见则其邑大旱」，认为邾公钟的「陆」和文献中的「祝融」，就是《山海经》的「」。[4]可见「陆」与「祝」本有异文，而「终」与「融」音近可通，见《声素》201页。「陆终」当是「祝融」的音近讹文。

三、「季连」与「穴熊/鬻熊」为一人，可以解决《楚居》的一处问题。《楚居》云：「季连闻其有聘，从，及之盘，爰生白（伯）、远中（仲）。（徜）羊（徉），先凥（处）于京宗。穴酓迟徙于京宗，爰得【二】妣，逆流哉（载）水，厥状聂耳，乃妻之，生侸（叔）、丽季。」关于这里的身分关系，赵平安先生认为：季连是芈姓楚人的始祖。《楚居》叙述楚先公先王的世系和居处迁徙，始于季连。为何三祖先不包含季连？季连与鬻熊的小孩称为白（伯）、远中（仲）、豆叔、丽季，亲兄弟及堂兄弟之间在名字前面往往加伯（或孟）仲叔季，可见季连与鬻熊二人氏兄弟关系，而非传世文献所说：「季连生附沮，附沮生穴熊。（《史记楚世家》）」季连有两个儿子，都没有传位，而是传给其弟穴熊，穴熊传给其儿子丽季，即文献中的熊丽。所以楚后人对穴熊有血缘关系，所以列为三楚先。[5]谨按：现在根据安大简，可知在《楚居》的叙述中，「季连」与「穴酓」实为一人，故所生的孩子才会分别以伯、仲、叔、季命名。而「丽季」即「熊丽」，确实是「季连」、「穴酓」所生，两处简文记载是相合的。