近古罕见的苏家兄弟情结——苏东坡谪居黄州（上）

人们常说苏东坡谪居黄州五年，其人生观、世界观发生了重大转变，其人格精神得到了升华。也有人说苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。就其大势而言，这些品评之辞是不错的。然而笔者以为，谪居黄州五年的苏东坡，如果没有其胞弟苏辙在心灵上、精神上的支持与帮助，苏东坡在黄州绝不可能如此淡定，如此旷达。事实上，苏辙给黄州的人文历史留下了灿烂辉煌的一页……

苏轼苏辙

一、为兄轼下狱上书

北宋元丰二年（1079）七月二十八日，身为湖州太守的苏轼以“讥切时事，讪谤新政”等罪名在湖州遭到逮捕。八月十八日，苏轼被投入汴京御史台监狱。

苏轼得罪之前，苏辙常与兄长共勉谨于言行。

当苏辙得知朝廷即将逮捕苏轼时，曾遣人奔赴湖州报讯。

苏轼将就逮，自知死罪难免，故留书予苏辙望处置后事。

当月，刚以太子少师致仕的张方平与以吏部侍郎致仕的范镇闻讯，先后上疏论救苏轼。

身为南都留守签判的苏辙于悲愤中上书，乞纳在身官职以赎兄长之罪。

苏辙《为兄轼下狱上书》全文如下：

臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。

臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命，今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责，轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴作为歌诗，语或轻发，向者曾经臣僚缴进，陛下置而不问。轼感荷思贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。但其旧诗已自传播。

臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也，然所恨者，少抱有为之志而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝最孤，左右亲近，必无为言者，惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。

昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请没为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望未减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报！臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞，臣无任祈天请命，激切陨越之至。

“臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之”，这里的天地是指至高无上的皇帝。苏辙深知兄长的生死全都在皇上的一念之中。以上文字，系苏辙为兄长脱离灾祸的不得已而为之辞。“轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一，陛下圣德广大，不加谴责”的这一段文字，旨在阐明兄长对朝廷的忠诚不二，而皇上对其宽大为怀，这是朝野上下有目共睹的事实。“轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏”至“陛下置而不问”，亦再次感谢皇上对自己兄长的宽大之恩。“轼感荷思贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。但其旧诗已自传播”的以上文字，是苏辙解释兄长苏轼已经悔咎，不敢再次犯上，只是旧诗传播，无法遏止。“轼之将就逮也，使谓臣曰”云云，最能体现苏轼当时的心境，故苏辙全文照录不遗，并强调“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言”。

乌台诗案

张方平、范镇与苏辙三书上呈之后，皆未得到神宗的答复。当时诏令张璪、李定推治以闻。李定素恨苏轼，欲借此机会置苏轼于死地。

二、魂惊汤火命如鸡

苏轼入狱，即欲绝食而死。时神宗遣使就狱，有所约敕，故狱吏不敢别加非横。苏轼自料神宗无意杀己，心中稍安。

苏轼在狱中与长子苏迈约定：送食惟菜与肉，有不测，则撤二物而只送鱼，使伺外间以为候。苏迈谨守逾月。一日因粮尽出谋于陈留，委托一亲戚代送饮食，而忘语其约。亲戚偶得腌鱼送之，不兼他物。苏轼一见大骇，以为死期已到，自叹曰：“命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎？！”故于狱中写绝命诗二首，以《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》为题：

其 一

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，

十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，又结来生未了因。

其 二

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，

魂惊汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西

宋神宗

苏轼自注“桐乡”句云：“狱中闻杭、湖间民为余作解厄道场累月，故有此句。”堪，忍受，经得起。“十口无归”句，指王子立将自己的家眷送南都苏辙处时，苏辙正债负山积。“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神”二句，用怀远驿事，意思是自己死去无所谓，但给兄弟带来无穷的悲伤。二诗句皆情至之言，不亲经生死关者难写出此种心情。“与君今世为兄弟，又结来生未了因”，读此句令人凄然，苏家兄弟友爱弥笃之情可从此诗句中想见。“魂惊汤火命如鸡”，即写见鱼大骇，忧不免于死时的情状。

梁成不敢隐瞒此事，便将二诗上奏。神宗赵顼原本不想杀苏轼，见此二诗，知苏轼至死无丝毫怨恨自己之意，更有宽释之念。

四个多月后，因多方营救，加之神宗惜才，震惊朝野上下的“乌台诗案”结案，苏轼被从轻发落，仅得“合追两官（撤职）勒停（反省）”的处分。十二月二十八日，神宗下旨：“苏轼责授检校水部员外郎黄州团练副使，本州安置，不得签书公事，令御史台差人转押前去。”

当日，苏轼获释出狱并于当日接到圣旨，作《十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使，复用前韵二首》，诗二言“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城头不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。”

“堪笑睢阳老从事”二句，是指苏辙因自己受到牵连，贬监筠州盐酒税，五年不得调动。

苏辙事后得到兄长的绝命二诗，竟伤心到以面伏案，不忍卒读。

三、逐客尚能哀楚囚

元丰三年（1080）正月初一，就在举国上下欢度春节之际，苏轼与长子苏迈，在御史台差人的押解之下，凄凉就道，离开京师赴黄州。

当月四日，苏轼一行至陈州（今河南睢阳县），吊表兄文与可之丧，抚视诸孤，止于其家，以待苏辙前来相会。

苏辙闻讯，自南都（即应天府，治所在宛县，即今河南南阳市）奔驰二百余里，于当月十一日赶到陈州。兄弟俩于大难之后相聚，悲喜交加，相互安慰。

十四日，苏家兄弟俩在难分难舍中洒泪而别。苏轼在百感交集中作《子由自南都来陈，三日而别》诗抒怀：

夫子自逐客，尚能哀楚囚。奔驰二百里，径来宽我忧。

相逢知有得，道眼清不流。别来未一年，落尽骄气浮。

嗟我晚闻道。款启如孙休。至言难久服，放心不自收。

悟彼善知识，妙药应所投。纳之忧患场，磨以百日愁。

冥顽虽难化，镌发亦已周。平时种种心，次第去莫留。

但余无所还，永与夫子游。此别何作道，大江东西州。

畏蛇不下榻，睡足吾无求。便为齐安民，何必归故丘。

“夫子自逐客，尚能哀楚囚”二句，清人王文诰案：“二语破涕为笑，若得之于不意中者，然真乃张皇失措不辨头路时语也。公既就逮，家累方寄食于子由，至是，子由坐罪，亦欲就道，真乃城门失火，殃及池鱼之时。诗却以此十字，一齐卷过，下便自说自话矣。”“径来宽我忧”，宽，松缓。王文诰案：“以上一节，凡涉及子由事，皆于一‘宽’字了之。”道眼，领悟禅法者特有的智慧眼光，即法眼。“别来”句，苏轼罢徐州任，于旧岁二月二十四日别子由，至作此诗时一年还差一月，故言“未一年”。款启，见识狭小。“永与夫子游”数句，王文诰案：“自‘相逢知有得’句至此,为中一大节,因子由以自鉴，故重言夫子以申明之，即宫师命名轼、辙之意也。”宫师，指苏洵。“畏蛇”句，用韩愈诗句“下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊”意，言将要到达的贬所黄州可能是个环境艰险的地方。以“畏蛇”喻生活环境可怕。齐安，黄州古名。王文诰案：“末节自道别后之我，亦以宽子由也。通篇悉出兄弟至情，移作他人兄弟不得。”

苏轼离开陈州后，苏辙亦还南都。

四、道人闭口意深全

正月下旬,苏轼进入黄州麻城境内,在故县得见有道之人张憨子，作《张先生并叙》说：

先生不知其名，黄州故县人，本姓卢，为张氏所养。阳狂垢污，寒暑不能侵。常独行市中，夜或不知其所止。往来者欲见之，多不能致。余试使人召之，欣然而来。既至，立而不言。与之言，不应；使之坐，不可。但俯仰熟视传舍堂中，久之而去。夫孰非传舍者，是中竟何有乎?然余以有思维心追蹑其意，盖未得也。

熟视空堂竟不言，故应知我未天全。肯来传舍人皆说，

能致先生子亦贤。脱屣不妨眠粪屋，流澌争看浴冰川。

士廉岂识桃椎妙，妄意称量未必然。

苏轼在《记张憨子》一文中曾说张先生：“冬夏一布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。”张憨子，自号九螺山逸人。九螺山，在故县镇。

故县，《元丰九域志》载，黄州麻城县有岐亭、故县等六镇。传舍，古时供来往行人行止住宿的处所。天全，不假雕饰的天然状态。流澌，即流水。桃椎，唐代益州人朱桃椎，澹泊为事，隐居不仕。“妄意”句，谓对张先生难知其妙，因而不能妄加评论。

苏辙在南都喜得苏轼新诗，顿悟张先生见兄长不语的用旨，立即作《次韵子瞻赠张憨子》诗，以解兄长之惑：

得罪南来正坐言，道人闭口意深全。天游本自有真乐，

羿彀谁知定不贤。构火暾暾初吐日，飞流滚滚旋成川。

此心此去如灰冷，肯更逢人问复然。

“得罪南来正坐言”二句，谓“乌台诗案”因兄长平常直言太多所致，此道人闭口不言则深有内涵，兄长需仔细体悟。“此心此去如灰冷”二句，是说自己对仕途已经心灰意冷了！

五、黄州相聚十日短

二月一日，苏轼抵达黄州贬所。在黄州太守陈君式的关照之下，苏轼寓居定惠院，随僧蔬食。一日，作《初到黄州》诗抒怀：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，

好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

“为口忙”，语意双关。既是言因浇浇口祸而得罪远谪，又是说为谋生而奔忙不止。“长江绕郭知鱼美”二句,汪师韩曰：“因江而知鱼美，见竹而觉笋香,却是初到情景。“诗人”句，梁人何逊、唐人张籍、宋人孟宾皆为诗人，都曾贬作水部员外郎。水曹郎为其简称。“尚费”句，宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。压酒囊，宋代公家卖酒给民间，被退回的酒袋大都折作官俸发给检校官，不值几文。苏轼自注：“检校官例折支，多得退酒袋。”

二月中旬，苏辙般挈两房家累，赴筠州监盐酒税任。当时，几十口人自南都登舟泛汴泗，渡淮水，然后由广陵溯江而上，历金陵、宁国一路。当船抵达九江，苏辙将自己家眷留于舟中等待，然后亲自护送兄长一家人乘船溯江西上赴黄州。

苏轼听说苏辙将至黄州，写诗相迎，题为《今年正月十四日，与子由别于陈州。五月，子由复至齐安，以诗迎之》：

惊尘急雪满貂裘，泪洒东风别宛丘。又向邯鄣枕中见，

却来云梦泽南州。暌离动作三年计，牵挽当为十日留。

早晚青山映黄发，相看万事一时休。

“惊尘”句，王文诰案：“七字写尽陈州初面之情。”“泪洒”句，王文诰案：“七字写尽陈州遽别之状。”宛丘，陈州宛丘县，今河南睢阳县。“又向”句，用黄梁美梦典，言兄弟分别后相见甚难。云梦泽南州，指黄州。因黄州为古云梦泽南之州，暌离，分开，不在一起。“相看”句，苏轼自注说:“柳子厚《别刘梦得》诗云:‘皇恩若许归田去,黄发相看万事休。\'”王文诰案：“确是此诗结句。”

五月二十七日，苏辙船至磁湖（今湖北大冶东北），被大风大浪所阻，不得不停留二日。苏辙作《舟次磁湖，以风浪留二日不得进，子瞻以诗见寄，作二篇答之，前篇自赋，后篇次韵》：

其 一

惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。黄州不到六十里，

白浪俄生百万重。自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。

夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。

其 二

西归犹未有蒐裘，拟就南迁买一丘。舟楫自能通蜀道，

林泉真欲老黄州。鱼多钓户应容贳，酒熟邻翁便可留。

从此莫言身外事，功名毕竟不如休。

“自笑”二句，道出自己的万般无奈，即万事不由人。“夜深”二句，写出对兄长的友爱之情。“风雨对床闻晓钟”，言寓居怀远驿之日相约早退之事。“从此莫言身外事”二句，亦是对仕途的心灰意冷。磁湖一名慈湖，在大冶县东四十里，以傍岸多磁石，故名。磁湖距黄州不到六十里。次韵者，即次韵苏轼《今年正月十四日与子由别于陈州》之诗。

苏轼喜得苏辙答诗，又作《次韵答子由》诗抒怀：

平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。好语似珠穿一一，

妄心如膜退重重。山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。

尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。

弱羽，嫩羽毛，指小禽。冲风，疾风。《史记·韩安国传》说：“冲风之末，力不能漂鸿毛。”此句言人生如同弱羽，不能把握自己。“好语”句，言苏辙所作诗皆好语，象珍珠般全篇贯穿。“妄心”句，是说自己受益殊多。妄心，佛家语，妄生分别之心。膜，薄皮。“山僧”句，用杜牧典。《本事诗》载，杜牧弱冠登制科，名动京师。尝与友人游城南文公寺。时有禅师拥褐独坐,问杜牧姓名，又问修何业。旁人累捷夸之，禅师顾而笑曰：“皆不知也。”杜牧惊讶，因题《登第后过邻居老僧》诗云：“家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。山僧尚未知名姓，始羡空门气味长。”“泷吏”句，用韩愈《泷吏》诗意。韩愈贬潮州途径韶州乐昌泷，作《泷吏》诗，数问潮州风土，为泷吏所笑。“清净”，佛家语，谓远离一切恶行烦恼。业，佛家语，指身、口、意三方面的活动，称为“三业”。业分善业与恶业。此句说喜欢读书也是前生种下的清净业的果，即善业之果。敌，相当。钟，古代量名，容六斛四斗。

五月二十九日，苏轼一早就赶到离黄州二十里的巴河口迎接苏辙，并作《晓至巴河口迎子由》诗寄怀：

去年御史府，举动触四壁。幽幽百尺井，仰天无一席。

隔墙闻歌呼，自恨计之失。留诗不忍写，苦泪渍纸笔。

余生复何幸，乐事有今日。江流镜面净，烟雨轻冪冪。

孤舟如凫鹥，点破千顷碧。闻君在磁湖，欲见隔咫尺。

朝来好风色，旗脚西北掷。行当中流见，笑眼清光溢。

此邦疑可老，修竹带泉石。欲买柯氏林，兹谋待君必。

“去年”以下六句，言旧岁下御史台狱时的遭遇。汪师韩曰：“前半追忆在御史台有诗授狱卒梁成以遗之之作，不胜其戚；后半则因其将至而预期会唔之乐，不胜其欢。却以‘余生复何幸，乐事有今日’二句于中作转轴，敏妙绝纶。”“欲买柯氏林”句，有终老黄州之意。王文诰案：“谓欲买柯丘也，然此计竟未成，雪堂之作，则兆于此矣。”

苏辙在苏轼的陪同之下，平生第一次游览黄州城西北的赤壁矶，有感于三国赤壁之战发生于此，作《赤壁怀古》诗寄怀：

新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，

百胜安知赤壁焚。觜距方强要一斗，君臣已定势三分。

古来伐国须观衅，唐突成功所未闻。

赤壁之战

此诗前半部写曹操不血刃而得荆州之后，乘势攻打东吴，意欲一统天下。当时亲率水军直奔夏口（今武昌），满以为胜券在握，谁知在黄州赤壁被周瑜一场大火烧得大败而逃。诗的后半部是对赤壁之战进行评说。衅，缝隙，裂痕。“古来”二句，是说自古以来，讨伐敌国必须看准机会，知己知彼，方能百战百胜，否则不会成功。此诗乍看是言曹操赤壁兵败，失之轻率。然细品诗味，似言我兄弟二人因不识时务，反对王安石之流的激进变法，而今处在这种尴尬地步，当吸取教训、总结经验。

苏轼十分明白弟辙此诗的用旨，为了不让小人从中媒蘖生事，故未和此诗。

在黄州之日，苏轼与苏辙过江同游武昌西山，苏轼作《与子由同游寒溪西山》诗抒怀：

散人出入无町畦，朝游湖北暮淮西。高安酒官虽未上，

两脚垂欲穿尘泥。与君聚散若云雨，共惜此日相提携。

千摇万兀到樊口，一箭放溜先凫鹥 。层层草木暗西岭，

浏浏霜雪鸣寒溪。空山古寺亦何有，归路万顷青玻璃。

我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖。幅巾不拟过城市，

欲踏径路开新蹊。却忧别后不忍到，见子行迹空余凄。

吾侪流落岂天意，自坐迂阔非人挤。行逢山水辄羞叹，

此去未免勤盐齑。何当一遇李八百，相哀白发分刀圭。

武昌（今鄂州）西山

散人，闲散不为世用之人。町畦，田界，比喻界限。规矩，约束。“朝游”句，黄州当时属淮南西道，武昌（今鄂州）属湖北路。“高安”句，言苏辙未到筠州任。高安即筠州。“千摇”句，王文诰案：“七字写尽三楚剪江之状。”“一箭”句，王文诰案：“句谓渡至对岸上游，其舟疾转顺流，而下箭余地即收口也。七字写尽舟工手忙脚乱之状。”“浏浏”句，清明貌，状写西山寒溪之景。万顷玻璃，言江水之色清澈。“欲踏”句，苏轼自注：“路有直入寒溪不过武昌者。”“却忧”二句，言别后不尽的思念。王文诰案：“二句力透纸背。”“吾侪”二句，汪师韩曰：“轼以诗狱谪黄州，辙亦谪筠州监盐酒税，相见不胜感怆者，而诗云‘吾侪流落岂天意，自坐迂阔非人挤’，诗人忠厚之言。”勤盐齑，即勤于监盐酒税工作。

当日，苏辙亦作《黄州陪子瞻游武昌西山》诗，诗中饱含着与兄长难分难舍之情：

千里到齐安，三夜语不足。劝我勿重陈，起游西山麓。

西山隔江山，轻舟乱凫鹜。连峰多回溪，盛夏富草木。

杖策看万松，流汗升九曲。苍茫大江涌，浩荡众人蹙。

上方寄云端，中寺侍岩腹。清泉类牛乳，烦热须一掬。

县令知客来，行庖映修竹。黄鹅时新煮，白酒亦近熟。

山行得一饱，看尽千山绿。幽怀苦如遂，滞念每烦促。

归舟浪花暝，落日全盘浴。妻孥寄九江，此会难再卜。

君看孙讨虏，百战不摇目。犹怜江上台，高会饮千斛。

巾冠堕台下，坐使张公哭。异时君再来，携被山中宿。

“千里”二句，言兄弟二人见面对话，滔滔不绝，情感至深。“西山”数句，状写其景。“杖策”数句，即游览西山。“县令”数句，是说武昌县令闻苏家兄弟过江游西山，特馈送酒肴助兴。“妻孥”二句，言自己家眷寄留在九江，此行别后再会何时难以预料。“君看”数句，言孙权建都武昌后，于钓台饮酒作乐，令张昭痛心疾首之事。“异时”二句，言他日再游西山时，当携被夜宿山中。

六月九日，苏辙离黄返往江州，苏轼送到江南车湖刘郎洑，在嘉州人王齐愈家饮酒话别。苏辙作《将还江州，子瞻相送至刘郎洑王生家饮别》一诗：

相从恨不多，送我三十里。车湖风雨交，松竹相披靡。

系舟枯木根，会面两王子。嘉眉虽异郡，鸡犬固犹尔。

相逢勿空过，一醉不须起。风涛未可涉，隔竹见奔驶。

渡江买羔豚，收网得鲂鲤。朝畦甘瓠熟，冬盎香醪美。

乌菱不论价，白藕如泥耳。谁言百口活，仰给一湖水。

夺官正无赖，生事应且尔。卜居请连屋，扣户容屣履。

人生定何为，食足真已矣。愆尤未见雪，世俗多相鄙。

买田信良计，蔬食期没齿。手持一竿竹，分子长湖尾。

“相从恨不多”二句，言自己与兄长相聚时短，临别时兄长送行三十里，意在难分难舍。“车湖”句，苏辙自注：“晋车武子故居，其水曰车湖。”两王子，指王齐愈、王齐万兄弟，四川嘉州人，时寄居车湖。嘉州、眉州虽然不同郡，但都是西蜀之地。“相逢”数句，言王家兄弟招待热情。“夺官”数句，有羡慕王家兄弟俩不屑于仕宦之意，亦有终老田园的想法。

当日，苏辙作《自黄州还江州》一诗寄怀：

身浮一叶返湓城，凌犯风涛日夜行。把酒独斟从睡重，

还家渐近觉身轻。岸回樊口依稀见，日出庐山紫翠横。

家在庾公楼下泊，舟人遥指岸如赪。

“身浮”四句，言自己乘船顺流返回九江途中的情景。湓城即江州，以江州有盆水而名。樊口，樊水入江之口，位于武昌樊山之西。“家在”句，言自己的家眷都在庾公楼下的船中。“舟人遥指岸如赪”，苏辙自注：“江州城下土赤如赭。”诗中“独斟”、“还家”，是指只身送兄长家眷来黄州后独返江州的孤寂情景。

此后，苏辙曾在《次韵子瞻怀武昌西山旧游》一诗中说：“我游齐安十日回。”

六、诗文往来慰难堪

七月，苏辙在筠州任上因喝酒过量，使肺病复发，自作《饮酒过量肺疾复作》诗抒怀：

朝蒙曲尘居，夜傍糟床卧。鼻香黍麦熟，眼乱瓶罂过。

囊中衣已空，口角涎虚堕。啜尝未云足，盗釂恐深坐。

使君信宽仁，高会慰寒饿。西楼适新成，明月犹半破。

拥檐青山横，拂槛流水播。雕盘贮霜实，银盎荐秋糯。

共言文字欢，岂待红裙佐。惟知醍醐滑，不悟颇罗大。

夜归肺增涨，晨起脾失磨。情怀忽牢落，药饵费调和。

衰年足奇穷，一醉仍坎坷。清尊自不恶，多病欲何奈。

闻公话少年，举白不论个。歌吟杂嘲虐，笑语争掀簸。

平明起相视，锐气曾未挫。达人遗形骸，驽马怀豆莝。

不知逃世网，但解忧岁课。不见独醒人，终费招魂些。

“朝蒙曲尘居，夜傍糟床卧……夜归肺增涨，晨起脾失磨”，诗中流露出自己整天泡在酒中，一是因职责所致，但更重要的原因是自己的心绪不佳，意欲借酒浇愁，然而借酒浇愁愁更愁……

苏轼得苏辙来诗，知道苏辙心情恶劣，于是以《次韵子由病酒肺疾发》为题作诗安慰苏辙说：

忆子少年时，肺病疲坐卧。喊呀或终日，势若风雨过。

虚阳作浮涨，客冷仍下堕。妻孥恐怅望，脍炙不登坐。

终年禁晚食，半夜发清饿。胃强鬲苦满，肺敛腹辄破。

三彭恣啖啮，二竖肯逋播。寸田可治生，谁劝耕黄糯。

探怀得真药，不待君臣佐。初如雪花积，渐作樱珠大。

隔墙闻三咽，隐隐如转磨。自兹失故疾，阳唱阴辄和。

神仙多历试，中路或坎坷。平生不尽器，痛饮知无奈。

旧人眼看尽，老伴余几个。残年一斗粟，待子向舂簸。

云何不自珍，醉病又一挫。真源结梨枣，世味等糖莝。

耕耘当待获，愿子勤自课。相将赋《远游》,仙语不用些。

“忆子少年时”数句，言苏辙从小被肺病所磨。《韵语阳秋》卷十二载：“苏子由病酒，肺疾发，东坡告之以修养之道，有曰‘寸田可治生，谁劝耕黄糯。探怀得真药，不待君臣佐。初如雪花积，渐作樱珠大。隔墙闻三咽，隐隐如转磨。’此炼气法也。”

八月十二日，苏轼的乳母任采莲不幸病逝于临皋亭，苏家处于哀伤之中。

八月十五日夜，尚未得到任氏噩耗的苏辙在筠州作《中秋对月》二篇，分别寄给兄长苏轼与二女婿王子立，诗题《次子瞻“夜”字韵，作中秋对月二篇，一以赠王郎，二以寄子瞻》，寄苏轼诗如下：

十年秋月照相思，相从只有彭门夜。露侵笳鼓思城阙，

寒迫鱼龙舞潭下。厌厌夜饮欢自足，落落襟怀向人泻。

秋深河来巨野溢，水干楼起滕王亚。北海孔公虽好客，

河内寇尹那得借。是非朝野忽纷纷，得丧芳菲一开谢。

明月多情还入门，流水何知空绕舍。晨餐江市富鳝鲂，

夜宿山村足梨蔗。坐隅鹏鸟不须问，墙外腹蛇犹足怕。

娄公见唾行自干，冯老尚多谁定骂。

“十年秋月照相思，相从只有彭门夜”,言弟兄二人十年中只有一年在一起。“明月多情还入门，流水何知空绕舍”，有“但愿人长久，千里共婵娟”之意。“晨餐江市”二句，入乡随俗，颇有自适之意。“夜”字韵，即苏轼《定惠院寓居月夜偶出二首》诗韵。

王子立即王适，当时跟随苏辙。此诗有与苏轼共勉日后谨慎小心、不招惹是非之意。

有丧事在身的苏轼遵行孝礼，破例没有奉和苏辙的来诗。

十二月，苏轼与滕达道书云：“近得筠州舍弟书，教以省事，若能省之又省，使终日无一语一事，则其中自有至乐，殆不可乐，殆不可名。此法奇秘，惟不肖与公共之，不可广也。”

元丰四年（1081）二月，故人马正卿哀苏轼乏食，出面请得郡中故营地数十亩，使得躬耕其中。故营地素号“东坡”。黄州人潘丙、古耕道、郭遘与苏轼素不相识，却主动向绝路无援的苏轼伸出了救助之手，帮他开荒种地，不遗余力。苏轼饱尝垦辟之苦，作《东坡八首》抒怀。

五月，庐山新修僧堂。九日，苏辙应栖贤堂住持之请，作《栖贤堂记》抒怀：

元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌□相倚。水行石间，其场如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰“三峡”。渡桥而东，依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾,僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上，杉松竹箭，横生倒值，葱蒨相纠，每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，‘栖贤’盖以一二数矣。”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦虽木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”

余闻之，求道者非有饮食，衣服居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居尘垢之中，纷纭之变，曰遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉!孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫驰鹜乎俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉!四年五月初九日，眉阳苏辙记。

苏轼得苏辙此文，十分高兴。他在赞叹之中作《跋子由〈栖贤堂记〉后》说：“子由作《栖贤堂记》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛。仆当为书之，刻石堂上。且欲与庐山结缘，他日入山，不为生客也。”

七、情寄《黄州师中庵记》

十一月，黄州人因苏轼而建造“师中庵”，以纪念曾任黄州通判且有恩于黄人的任师中。任师中系苏轼父亲苏洵的老朋友。

十二月，苏辙在高安闻讯作《黄州师中庵记》寄情：

师中，姓任氏，讳伋，世家眉山，吾先君子之友人也，故予知其为人。尝通守齐安，去而其人思之不忘，故齐安之人知其为吏。师中平生好读书，通达大义，而不治章句，性任侠喜事，故其为吏通而不流，猛而不暴。所至，吏民畏而安之，不能欺也。始为新息令，知其民之爱之，买田而居，新息之人亦曰：“此吾故君也。”相与事之不替。及来齐安，常游于定惠院。既去，郡人名其亭曰“任公”。

其后，余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵，曰：“师中必来访子，将馆于是。”明年三月，师中没于遂州，郡人闻之，相与哭于定惠院者，凡百余人，饭僧于亭，而祭师中于庵，盖师中之去，于是十余年矣。

夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声,此岂徒然者哉!朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：“必葬我桐乡，后世子孙奉尝我不如桐乡民。”既而桐乡祀之不绝。今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之，使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎?余不得而知也。元丰四年十二月日，眉山苏辙记。

苏辙此文，亦为黄州留下了一笔丰厚的文学遗产。

当年,苏家兄弟书信往来频繁。苏轼曾与王定国书云：“子由在高安,不住得书。”“子由亦了却《诗传》,又成《春秋集传》。闲知之，为一笑耳。”又云：“子由甚安。吾侪何尝不禅，而今乃始疑子由之禅为鬼为佛，何耶?”

苏轼、苏辙皆习禅，但两个人的体悟不尽相同。

八、敝裘粗饭有余甘

元丰五年（1082）二月，苏轼于东坡筑草屋五间。草屋落成之日，适逢大雪纷飞，有感于世道险恶，苏轼绘雪于四壁，榜曰“东坡雪堂”，自以为可以与世隔绝，远离是非之场，亦可逃避尘世之机。公幅巾芒屐，与田父野老，相从溪谷之间，故自号“东坡居士”。

旧岁，孔毅父于江州官舍作小庵，苏辙有感作《孔平仲著作江州官舍小庵》诗寄怀：

近山不作看山计，引水新成照水庵。闭口忘言中自饱，

安心度日更谁参。简编围绕穿书蠹，窗户低回作茧蚕。

我亦一轩容膝住，敝裘粗饭有余甘。

粗茶淡饭，布衣敝裘，苦是苦，但颇有回味。随遇而安，苏辙此诗尤见其心怀之旷达。“我亦”二句，道出了自己的心态，“闭口忘言中自饱，安心度日更谁参”，亦与兄长共勉谨言慎行。

当月，苏东坡得弟辙来诗，赋《次韵子由寄题孔平仲草庵》诗以写衷肠：

逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。卢子不须从若士，

盖公当自过曹参。羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。

犹喜大江同一味，故应千里共清甘。

孔平仲字毅父、毅甫，新喻人，当时监江州钱监。孔毅父曾到过黄州，苏东坡有手札言：“数日前，孔毅甫见过，此人钱监得替，欲入京注拟，中路思家而还。”若士，古之仙人。“羡君”句，出自白居易诗句：“大圭廉不割，利刀用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。”“犹喜”二句，是说令人欣喜的是，大家同饮一江水，千里共清甘。

六月，苏东坡因思念苏辙，作《寄子由》诗抒怀说：

厌暑多应一向慵，银钩秀句益疏通。也知堆案文书满，

未暇开轩砚墨中。湖面新荷空照水，城头高柳漫摇风。

吏曹不是尊贤事，谁把前言语化工?

银钩，形容书法笔姿遒劲。化工，即天工。贾谊《鹏鸟赋》云：“天地为炉兮，造化为工。”

九、《武昌九曲亭记》抒怀

九曲亭

谪居黄州，苏东坡常过江游览武昌西山。每当登上西山绝胜处，他总要在该处的废亭遗址前睥睨良久。当年夏月的一日，狂风暴雨拔去废亭边的大树一棵，遗址得以扩展。苏东坡闻讯,心中高兴,过江率众于此重建一亭，名之为“九曲”。苏辙闻讯，作《武昌九曲亭记》寄怀：

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，坡陁蔓延，涧从深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗。车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘返，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间。羊肠九曲而获少平。游者到此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，傍嘱溪谷，风雨变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一,斥其所据,亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶!”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

“昔余少年”数句，把兄长年少喜游山水之情写得栩栩如生，后人称苏东坡为坡仙，大都源于此章。“天下之乐无穷，而以适意为悦”数句，即有知足常乐之意。

苏辙的《武昌九曲亭记》写出了兄长乐山乐水的高雅情操，亦为武昌西山增色不少。

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